إليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجرى العقد ، وسمي بذلك المنتقل عن الميّت : يقال للقنية الموروثة : ميراث . وإرث وتراث أصله وراث ، فقلبت الواو ألفا وتاء ، قال : وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ ، وقال ( عليه الصلاة والسلام ) اثبتوا على مشاعركم فإنكم على إرث أبيكم ، أي أصله وبقيته . قال الشاعر : فينظر في صحف كالرّبا * ط فيهنّ إرث كتاب محي . . . ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب : قد ورث كذا ، ويقال لمن خوّل شيئا مهنّئا : أورث ، قال تعالى : وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها [ الزخرف : 72 ] ، أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ « 1 » [ المؤمنون : 10 - 11 ] . وذكر صاحب تفسير الميزان وجها آخر قال : « وقد جعلت الجنة إرثا لهم في قبال عملهم ، وإنما يتحقق الإرث فيما إذا كان هناك مال أو نحوه مما ينتفع به وهو في معرض انتفاع شخص ثم زال عنه الشخص فبقي لغيره . يقال : ورث فلان أباه أي مات وترك مالا بقي له ، والعلماء ورثة الأنبياء أي مختصون بما تركوا لهم من العلم ، ويرث اللَّه الأرض أي أنه كان خوّلهم ما بها من مال ونحوه ، وسوف يموتون فيبقى له ما خوّلهم . وعلى هذا ، فكون الجنة إرثا لهم أورثوها ، معناه كونها خلقت معروضة لأن يكسبها بالعمل المؤمن والكافر جميعا ، غير أن الكافر زال عنها بشركه ومعاصيه فتركها فبقيت للمؤمن ، فهو الوارث لها بعمله ، ولولا عمله لم يرثها قال تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ [ المؤمنون : 10 - 11 ] ، وقال تعالى - حكاية عن أهل الجنة - : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ [ الزمر : 74 ] . وهذا أوضح مما ذكره الراغب في المفردات » « 2 » . وبعد أن يذكر ما

--> ( 1 ) مفردات الراغب ، ص : 555 - 556 . ( 2 ) تفسير الميزان ، ج : 8 ، ص : 118 .